[摘要]千百年來(lái)，這座西方人眼中的“天城”，迎接著接踵而至的拓荒者、朝拜者、淘金者、筑夢(mèng)者……杭州，作為江南文化、甚至中華文明的代表，其對(duì)外交流史是世界文化互鑒的生動(dòng)詮釋。

杭州，素有“人間天堂”美譽(yù)，歷史悠久而璀璨——秦朝設(shè)縣治，隋朝筑城郭，吳越建王城，南宋立國(guó)都，往事和傳奇在數(shù)千年的日日夜夜中流轉(zhuǎn)，層層疊疊積淀在這片土地上，累積在這座古城里。

千百年來(lái)，這座西方人眼中的“天城”，迎接著接踵而至的拓荒者、朝拜者、淘金者、筑夢(mèng)者……杭州，作為江南文化、甚至中華文明的代表，其對(duì)外交流史是世界文化互鑒的生動(dòng)詮釋。作為2016年G20峰會(huì)的舉辦地，中國(guó)杭州，必將成為世界文明在交流、交融、交鋒中走向黃金時(shí)代的偉大見(jiàn)證者。

“天城，在哪里？”

冷峻的風(fēng)，從黑黢黢的空中刮過(guò)，沿著犬牙交錯(cuò)的高聳檐廊，掠過(guò)清凌凌的湖面，悄然降落在夜的深處。

這是公元1492年的秋風(fēng)。

這一年，在中國(guó)是弘治五年，大明王朝經(jīng)歷了奸佞當(dāng)?shù)�、萬(wàn)馬齊喑的成化一朝，抖落了一路的風(fēng)塵，舔舐著滿身的傷口，正在喘息著，低徊著，觀望著，等待期許已久的輝煌。他們也許并不知道，令人興奮的弘治中興即將到來(lái)，因?yàn)橐粋�(gè)少年的誕生，這些年、這些事，注定被寫入厚厚的史冊(cè)。

這個(gè)叫做朱祐樘的皇帝已經(jīng)二十二歲了。五年前，在位二十三年的父親駕鶴西歸，老皇帝給他留下了一個(gè)糟糕無(wú)比的爛攤子。國(guó)喪之后，不到十七歲的少年朱祐樘無(wú)奈地扛起了大明王朝這副沉甸甸的江山。他即位初期便遭遇天災(zāi)人禍，黃河發(fā)大水，陜西鬧地震；五年過(guò)去了，天災(zāi)人禍依然不斷，廣西古田壯族農(nóng)民起義，貴州都勻苗民起義，件件都是麻煩事。

他是明朝十六個(gè)皇帝中的第九個(gè)，大明王朝的國(guó)運(yùn)剛剛行進(jìn)到半程，便已千瘡百孔。未來(lái)，在歲月的古井里，靜靜地等候著他，像等候著一個(gè)力挽狂瀾的巨人。很多年以后，歷史，這個(gè)慈祥、嚴(yán)厲又睿智的老人給了他一個(gè)贊許的稱號(hào)：明孝宗，而這少年確實(shí)不曾辜負(fù)過(guò)他肩負(fù)的這個(gè)江山。他寬厚仁慈、勤于政事、勵(lì)精圖治，一次次為瀕危的王朝扭轉(zhuǎn)乾坤。這一年，他又要出場(chǎng)了。

秋，早已在不知不覺(jué)間來(lái)臨。夜幕四合，夜涼如水，空落落的樹林里寂靜無(wú)聲，倦鳥早已歸巢，鼎沸的人聲隨著墜落的夕陽(yáng)消失在黯淡的夜色里。草地上一些新黃代替了舊綠，枯葉捧著薄薄的露水，靜靜地散發(fā)著潮濕的氣息。銀杏樹小扇子般張開的葉子開始由翠綠轉(zhuǎn)成金黃，在夜色中熠熠發(fā)光，隨即飄然四散，鋪就了一地燦爛的碎金。

這是一個(gè)平平常常的秋天。夜將要走到盡頭，黑而且涼。啟明星那如水波跳躍的音符，如常般照亮著無(wú)數(shù)后來(lái)者的征程。在地球的另一端，歐洲的史官謹(jǐn)慎地記錄下這個(gè)日子——1492年10月12日。

兩個(gè)多月前的8月3日，意大利航海家哥倫布帶著87名水手，駕駛著“圣馬利亞”號(hào)、“平特”號(hào)、“寧雅”號(hào)三艘帆船，離開了西班牙的巴羅斯港，開始遠(yuǎn)航。

海上的生活沉悶單調(diào)，水天茫茫，無(wú)垠無(wú)際。過(guò)了一周又一周，水手們沉不住氣了，吵著要返航。就是在這樣艱難的旅途中，哥倫布率領(lǐng)三艘帆船，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的航行，前方仍然是漫長(zhǎng)的黑暗。

10月11日，哥倫布看見(jiàn)海上漂來(lái)一根蘆葦，他高興得跳了起來(lái)！有蘆葦，就說(shuō)明附近有陸地！果然，這天夜里10點(diǎn)多，他們發(fā)現(xiàn)了前面有隱隱的火光。第二天拂曉，水手們終于看到了一片黑壓壓的陸地，全船發(fā)出了歡呼聲。

哥倫布開心極了。那時(shí)，充滿迷信色彩的歐洲，大多數(shù)人認(rèn)為地球是一個(gè)扁圓的大盤子，認(rèn)為海洋的盡頭有魔鬼守候著，再往前航行，就會(huì)到達(dá)地球邊緣，帆船就會(huì)掉進(jìn)深淵。然而，哥倫布堅(jiān)信，海洋的盡頭是一片新土地。現(xiàn)在，他終于用事實(shí)證明了那些傳說(shuō)的虛妄不經(jīng)。

1492年的天空布滿鋼鐵般的倒刺，一個(gè)偉大的時(shí)代等待著云開霧散。月牙兒從一團(tuán)淡淡的云層后透出氤氳的白光，霧氣不知不覺(jué)地包圍過(guò)來(lái)，像一枚枚急馳的子彈，在海面上、在每個(gè)人的身上鑄就了一層冰涼而透明的盔甲。

此時(shí)此刻，哥倫布的內(nèi)心洋溢著難以言表的喜悅，因?yàn)樗麍?jiān)信自己已經(jīng)到達(dá)了亞洲的東部沿海，堅(jiān)信自己不久就可踏上夢(mèng)寐以求的黃金之路——中國(guó)。

哥倫布出生于意大利的熱那亞。他從小最愛(ài)讀《馬可·波羅游記》，從中得知，中國(guó)、印度這些東方國(guó)家十分富有，簡(jiǎn)直是“黃金遍地，香料盈野”，只要坐船向西航行，東方的財(cái)富就唾手可得。于是他便幻想著能夠遠(yuǎn)游，去那誘人的東方世界。

這其實(shí)是一次橫渡大西洋的壯舉。在這之前，誰(shuí)都沒(méi)有橫渡過(guò)大西洋，不知道前面是什么地方。

哥倫布也不知道。他努力控制自己激動(dòng)的情緒，站在船頭，目光越過(guò)茫茫的海面，投向遠(yuǎn)方的海岸線。

他在尋找什么？

一座城市，一座馬可·波羅所說(shuō)的世界上最為雄偉、壯麗的城市——天城。找到了這座城市，就找到了傳說(shuō)中的中國(guó)！“天城，在哪里？”哥倫布自問(wèn)。他滿懷憧憬，甚至想象自己跨越天城里成千上萬(wàn)座石橋去見(jiàn)中國(guó)皇帝的場(chǎng)面……此時(shí)此刻，他浮想聯(lián)翩，他不知道這座城市在哪里，不知道它在歷史上舉足輕重的分量——那個(gè)時(shí)代，西方對(duì)中國(guó)了解得太少太少了。他不知道這里的百姓長(zhǎng)什么樣子，說(shuō)什么語(yǔ)言，如何作息勞動(dòng)，他不知道自己將面對(duì)什么，將看到什么，他不知道的還有很多很多。他不知道，是的，他一定不會(huì)知道，這座“天城”的中文名字就是——杭州。

杭州六和塔。

“巖石！汝何時(shí)得開！”

然而，哥倫布錯(cuò)了。

10月12日，哥倫布帶領(lǐng)三艘帆船，終于踏上了新大陸。他認(rèn)為，這毫無(wú)疑問(wèn)是他找尋已久的亞洲。但是，他錯(cuò)了，這是美洲。那時(shí)的人們根本不知道在歐洲與亞洲之間，還存在著一個(gè)美洲——哥倫布更是壓根兒連想都沒(méi)想過(guò)。

不需要再討論——究竟是人找到了世界，還是世界找到了人。哪里有比這更亙古的傳說(shuō)、更癡迷的尋覓？哪里有比鐫刻在人們心頭更永久的佇望？蒼茫的大海上，哥倫布播撒的種子已化作滿天繁星，可是，懷揣著夢(mèng)想的歐洲，連同四處尋找這夢(mèng)想的哥倫布，又一次失望地發(fā)現(xiàn)，存在于他們想象中的那個(gè)遙遠(yuǎn)的中國(guó)、那個(gè)遙遠(yuǎn)的天城，仍然是一個(gè)無(wú)比遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

天城—杭州，幾乎可以認(rèn)定是唯一曾經(jīng)無(wú)數(shù)次托夢(mèng)給西方、讓整個(gè)歐洲為之迷醉的中國(guó)城市。

史學(xué)家從殘存的史料推測(cè)，西方人將杭州稱為天城，源于“上有天堂，下有蘇杭”這句諺語(yǔ)，口口相傳中的天堂，毫無(wú)疑問(wèn)就在中國(guó)。

可是——杭州，在哪里；天城，在哪里？中國(guó)，又在哪里？

中國(guó)與歐洲，分別位于歐亞大陸的東西兩端，相距遙遠(yuǎn)，中間還有崇山峻嶺、江河湖海、戈壁沙漠。公元前6世紀(jì)，在地中海地區(qū)誕生了輝煌的古代希臘文明。至少在公元前5世紀(jì)，中國(guó)所產(chǎn)的絲綢、茶葉已經(jīng)遠(yuǎn)銷到古代希臘文明的中心——雅典。盡管如此，以希臘為中心的西方，仍然對(duì)中國(guó)文明一無(wú)所知，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們堅(jiān)信居住在世界最東方的居民就是印度人。

公元前2世紀(jì)后期，西方人通過(guò)橫貫中亞的陸上“絲綢之路”獲悉，在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)盛產(chǎn)絲綢的民族“賽里斯”；公元1世紀(jì)中期，西方人又通過(guò)海上“絲綢之路”得知東方有一個(gè)被稱為“秦尼”的國(guó)家。最初，他們認(rèn)為，這是兩個(gè)不同的國(guó)家，古希臘科學(xué)家托勒密的《地理學(xué)》則支持了這種誤判。在著作中，托勒密言之鑿鑿地寫道：

從歐洲最西端越過(guò)大西洋向西航行，距東亞并不遙遠(yuǎn)。在東亞地區(qū)有“賽里斯”和“秦尼”兩個(gè)國(guó)家。賽里斯在北部，被群山環(huán)繞，這里有幾條大河，它的都城是賽拉城，其經(jīng)、緯度分別是177°15′、37°35′。賽里斯的東面是未知的土地，它的南面則與秦尼接壤。秦尼的東面及南面都是未知的土地，西面與印度相鄰。秦尼都城的位置是經(jīng)度18°40′，南緯3°。秦尼的南部瀕臨一個(gè)“大海灣”……

托勒密對(duì)于中國(guó)的論述，長(zhǎng)期影響了歐洲。就在整個(gè)歐洲為托勒密所誤導(dǎo)、在一片黑暗知識(shí)的黯淡背景中屢屢沖破迷霧努力尋找中國(guó)的時(shí)候，有且只有一個(gè)名字，在他們的夢(mèng)想中從未動(dòng)搖，那就是作為“人間天堂”的“天城”杭州。

秦朝設(shè)縣治，隋朝筑城郭，吳越建王城，南宋立國(guó)都，往事和傳奇在數(shù)千年的日日夜夜中流轉(zhuǎn)，層層疊疊積淀在這片土地上，累積在這座古城里。光陰像一只又一只驚慌失措的鳥，箭一般地飛向高空；然而，大地和古城卻神態(tài)自若，列祖列宗在這里繁衍生息，子子孫孫在這里綿延賡續(xù)——這是一群人的力量，也是一座城的力量；這是一群人的魔法，更是一座城的魔法。

找到了杭州，就找到了中國(guó)，就找到了天堂。

西方尋找天城的行動(dòng)轟轟烈烈，找到天城的故事卻是悄無(wú)聲息——

13世紀(jì)中期，法蘭西國(guó)王路易九世的一名隨從魯布魯克從君士坦丁堡出發(fā)，橫穿黑海，在克里米亞半島上岸，一路東行，經(jīng)過(guò)俄羅斯南部草原，進(jìn)入蒙古高原，終于抵達(dá)中國(guó)。中國(guó)文化令他嘖嘖稱奇，他在日記中寫道：“他們用一把像漆匠用的刷子寫字；他們?cè)谝粋�(gè)方塊里寫幾個(gè)字母，這就形成一個(gè)字�！彼�試圖繼續(xù)向南方行進(jìn)，找到長(zhǎng)生不老的“蓬萊仙境”，然而，他失敗了，但值得慶幸的是，他第一次將杭州的信息帶到了歐洲。這些信息間或道聽途說(shuō)、真真假假，間或模糊不堪、以訛傳訛，比如他說(shuō)，中國(guó)有一座城市，城墻是用白銀砌的，城樓是用黃金造的，而這座城市，就是古希臘和古羅馬傳說(shuō)中的那個(gè)以絲綢著稱的“賽里斯”。

半個(gè)多世紀(jì)后，一名意大利的傳教士鄂多立克離開他的家鄉(xiāng)諾瓦，從波斯灣乘船前往印度，又從印度經(jīng)海路抵達(dá)中國(guó)，最后經(jīng)過(guò)廣州、泉州、福州最終到達(dá)杭州。此后，他沿著大運(yùn)河來(lái)到北京，出河西走廊，沿著陸路“絲綢之路”到達(dá)西亞，最后返回故鄉(xiāng)。他的身體在長(zhǎng)途旅行中累垮了。去世前，他在病榻上將沿途所見(jiàn)所聞?dòng)涗洺蓵�，不吝用最美的語(yǔ)言描述杭州：“它是全世界最大的城市，確實(shí)大到我不敢談它。它四周足有百里，其中無(wú)寸地不住滿人……城開十二座大門”，“城市位于靜水的礁石上，像威尼斯一樣有運(yùn)河，它有一萬(wàn)二千多座橋”，“男人非常英俊，膚色蒼白，有長(zhǎng)而稀疏的胡須；至于女人，她們是世上最美者”。

1338年，居住在法國(guó)南部阿維尼翁的教皇派出一個(gè)使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，其中一個(gè)成員馬黎諾以非凡的熱情記錄了杭州：“中國(guó)是世界上最美麗的國(guó)家，國(guó)土最為遼闊，人民最為幸福。此國(guó)有一個(gè)著名的城市，名為杭州”，“此城最美、最大、最富，在現(xiàn)在世界上的所有城市中，它是最為神奇、最為富貴、最為壯觀的城市”。

16世紀(jì)末，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，這個(gè)被大學(xué)者李贄贊譽(yù)為“到中國(guó)十萬(wàn)余里”“凡我國(guó)書籍無(wú)不讀”的虔誠(chéng)教徒，著手繪制很多種影響了整個(gè)世界的中文世界地圖，“明晝夜長(zhǎng)短之故，可以契歷算之綱；察夷折因之殊，因以識(shí)山河之孕”。利瑪竇將其中最重要的一幅命名為《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，作為呈獻(xiàn)給中國(guó)皇帝的禮品。在這幅氣勢(shì)磅礴的地圖里，杭州相當(dāng)準(zhǔn)確地被標(biāo)注在北緯30°的位置。

意大利傳教士利瑪竇在明朝萬(wàn)歷年間繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》（局部），杭州準(zhǔn)確地被標(biāo)注在北緯30°的位置。

16世紀(jì)始，從大西洋繞過(guò)非洲通往東方的新航路被開辟出來(lái)，越來(lái)越多的歐洲人來(lái)到中國(guó)東南沿海，他們逐漸認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了杭州。在近代西方工業(yè)化以前，以絲綢、茶葉為代表的產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)具有相當(dāng)強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，這是中國(guó)文明輝煌的一頁(yè)，也是世界近代文明的開始。然而，令人遺憾的是，此時(shí)的中國(guó)開始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，嚴(yán)守明太祖“寸板不許下�！钡慕�令。更多深懷遺憾遠(yuǎn)眺這塊神奇大陸的人，卻從未有緣踏進(jìn)中國(guó)，遑論杭州？他們?cè)趦?nèi)心發(fā)出無(wú)限的感喟：這真是一個(gè)不可思議的國(guó)家，但為什么就是不愿打開國(guó)門擁抱世界呢？

1574年，意大利傳教士范禮安描述“中國(guó)是個(gè)秩序井然的高貴而偉大的王國(guó)，相信這樣一個(gè)聰雋勤勞的民族絕不會(huì)將使用其他語(yǔ)言和文化的朋友拒之門外”。但是，事實(shí)讓他感傷。他遠(yuǎn)渡日本，遙望中國(guó)，大聲呼喊——

“巖石，巖石！汝何時(shí)得開！”

“光榮應(yīng)該屬于中國(guó)”

一去樓臺(tái)三十里，不知何處覓神州？

幾場(chǎng)大雨之后，又一輪酷熱卷土重來(lái)，那種秋雨霏霏、野草瘋長(zhǎng)的濕漉漉的日子已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，很朦朧，風(fēng)干的往事因潮濕重新舒展開來(lái)——歲月是那么短，思念卻總是那么長(zhǎng)。

西湖三潭印月。

摩肩接踵的人潮、美麗的湖光水色，逶迤蒼茫的群山，是人間的海市蜃樓，是天堂的紅塵景象，燈火家家市，笙歌處處樓。八千年前，跨湖橋人憑借一葉飄搖風(fēng)浪的小舟、一雙滿是厚繭子的大手，創(chuàng)造了璀璨的跨湖橋文化，浙江文明史從此上推一千年。五千年前，良渚人在“美麗洲”繁衍生息，耕耘治玉，修建了中華第一城，創(chuàng)造了被譽(yù)為中華第一城的燦爛的良渚文化。而今，這座有著八千年文明史、五千年建城史的天城，驕傲地向著生命的晨曦、向著飽滿的成熟走去，她的目光星輝聚斂，她的身姿搖曳生香，她的腳步堅(jiān)毅穩(wěn)健。明朝田汝成編纂的《西湖游覽志余》記載：“自六蜚駐蹕，日益繁艷，湖上屋宇連接，不減城中……其盛可想矣�！睎|南形勝，三吳都會(huì)，端的是錢塘自古繁華，端的是天城長(zhǎng)盛不衰！

數(shù)千年來(lái)，這座叫做天城的古城，傲岸地俯視著接踵而至的拓荒者、朝拜者、淘金者、筑夢(mèng)者、遠(yuǎn)征者，他們興師動(dòng)眾而來(lái)，興師動(dòng)眾而去。在朝圣的故事里，杭州是——有無(wú)數(shù)個(gè)前世、卻是唯一可以今夜枕夢(mèng)的城市。在游子的夢(mèng)囈中，杭州是——人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老，春水碧于天，畫船聽雨眠。在鄉(xiāng)朋的宴席上，杭州是——為我踟躕停酒盞，與君約略說(shuō)杭州；山名天竺堆青黛，湖號(hào)錢唐瀉綠油。在遠(yuǎn)方的客人不辭萬(wàn)里的驅(qū)馳中，杭州是——一葉扁舟泛海涯，三年水路到中華。心如秋水常涵月，身豈菩提那有花。

時(shí)間行進(jìn)到20世紀(jì)30年代，在遙遠(yuǎn)的不列顛群島，年屆不惑的英國(guó)生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史家約瑟夫·特倫斯·蒙特格馬瑞·尼哈姆挽著他相交至深的中國(guó)女友沿著冰封的泰晤士河邊散步，他在日記本上用中文歪歪扭扭地寫下了她的名字——魯桂珍。約瑟夫端詳自己的杰作，發(fā)誓道：“我必須學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言�！苯又�，魯桂珍為他取了個(gè)中文名字——李約瑟。

此后，這個(gè)有著中國(guó)名字的英國(guó)人由衷地對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了興趣，最后難以自拔地愛(ài)上了中國(guó)。出于對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)的認(rèn)知，李約瑟在激烈的反戰(zhàn)情緒影響下，開始了他的中國(guó)研究。他在集中精力完成第二本著作——被稱為“繼達(dá)爾文之后真正具有劃時(shí)代意義的生物學(xué)著作之一”的《生物化學(xué)與形態(tài)發(fā)生學(xué)》的同時(shí)，給英國(guó)的報(bào)刊寫文章，到倫敦參加游行，并出版小冊(cè)子，支持中國(guó)人民。1942年，李約瑟受英國(guó)文化委員會(huì)的資助來(lái)到中國(guó)，支援抗戰(zhàn)中的中國(guó)科學(xué)事業(yè)。他訪問(wèn)了300多個(gè)文化教育科學(xué)機(jī)構(gòu)，接觸了上千位中國(guó)學(xué)術(shù)界的著名人士，行程遍及中國(guó)多省。李約瑟認(rèn)為，中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)超過(guò)所有其他國(guó)家，但是，所得到的承認(rèn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

1948年5月15日，李約瑟正式向劍橋大學(xué)出版社遞交了《中國(guó)的科學(xué)與文明》的“秘密”寫作、出版計(jì)劃。他提出，這本一卷的書面向所有受過(guò)教育的人，只要他們對(duì)科學(xué)史、科學(xué)思想和技術(shù)感興趣；這是一部關(guān)于文明的通史，尤其關(guān)注亞洲和歐洲的比較發(fā)展；此書包括中國(guó)科學(xué)史和所有的科學(xué)與文明是如何發(fā)展的兩個(gè)層面，由此，不僅提出著名的“李約瑟之問(wèn)”，而且做出更杰出的“李約瑟之答”：“如果真正要說(shuō)具有歷史價(jià)值的文明的話，那么，光榮應(yīng)該屬于中國(guó)。”

凡益之道，與時(shí)偕行。培根說(shuō)過(guò)，黃金時(shí)代在我們面前，而不是身后。年輕的李約瑟一定未曾料到，這部卷帙浩繁的著作，不僅是中英文化交流的一個(gè)縮影，是世界文化互鑒的一個(gè)生動(dòng)詮釋，更是世界文明在交流、交融、交鋒中走向黃金時(shí)代的偉大見(jiàn)證。

李約瑟用這部著作科學(xué)地證明了，中國(guó)的文明不僅是東方文明的典范，更應(yīng)該是世界文明的重要組成；中國(guó)的光榮不僅屬于中國(guó)，更應(yīng)該屬于全世界。1992年，為獎(jiǎng)勵(lì)李約瑟對(duì)于世界科技和世界文明的貢獻(xiàn)，英國(guó)女王授予他國(guó)家的最高榮譽(yù)——榮譽(yù)同伴者勛銜，這是比爵士更為崇高的勛號(hào)。

讓我們隨著時(shí)間前溯五個(gè)世紀(jì)，回到公元1492年。這一年，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，由此開始了歐洲的大航海時(shí)代，推動(dòng)世界歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程。這一年，一個(gè)叫做朱祐樘的少年迅速地成熟了，他的面龐依然稚氣，他的內(nèi)心卻已無(wú)比強(qiáng)大。他在紫禁城漫步，沉思；回首，遠(yuǎn)望。年輕的皇帝，殫精竭慮，嘔心瀝血，努力盡畢生之力，推動(dòng)沉重的王朝、肩負(fù)古老的中國(guó)，讓她重新萌發(fā)生機(jī)，充滿朝氣地向前奔跑。

御史官鋪展書卷，焚香研墨，謹(jǐn)慎地寫下這一年的大事——明孝宗更新庶政，言路大開，凡是明憲宗親信的佞幸之臣一律斥逐。孝宗嘉納內(nèi)閣大學(xué)士丘浚雅言，收集整理天下遺書。孝宗加總兵官，給總兵長(zhǎng)印關(guān)防。刑部尚書彭韶等奏請(qǐng)問(wèn)刑條例之裁定，孝宗從之。吏部尚書王恕提議停納粟例，以免貪財(cái)害民之事由是而生，孝宗停之。洪武鹽法漸壞，權(quán)貴專擅鹽利，官商勾結(jié)，孝宗改開中納米為納銀。吏部主事蔡清上言曰，賢者必用，不肖者必去，功必賞，罪必罰，此乃紀(jì)綱之大要，孝宗準(zhǔn)奏……于是吏部尚書萬(wàn)安、禮部侍郎李孜省、僧人繼曉等，或殺，或貶，或逐出京師；獲罪較輕的或貶官放逐，或流放邊地，或孝陵司香。大量起用正直賢能之士。同時(shí)，更定律制，復(fù)議鹽法，革廢一應(yīng)弊政。

這一年的天城，正在數(shù)不清的困厄中掙扎。杭州府志載：杭州春二月，大旱；夏六月，大風(fēng)雨，西山水發(fā)，大雨害稼；冬十一月、十二月，又大水，城墻崩壞，街市可乘舟而行。與此同時(shí)，仁和縣虎災(zāi)數(shù)年，民饑而難。少年皇帝憫恤眾生，賑濟(jì)災(zāi)民，安撫百姓，并著令杭州府免征一年稅糧，百姓終于得以喘息，安生。

一時(shí)間，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓富裕，朝野稱頌。

英國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥迪森在其出版的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)》《世界經(jīng)濟(jì)千年史》為這個(gè)值得回味的時(shí)代開列了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的數(shù)字：公元1600年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)GDP的29.2%，而在同樣的時(shí)期，歐洲各國(guó)的情況分別是：法國(guó)4.7%、意大利4.3%、德國(guó)3.8%、英國(guó)1.8%。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)歷史學(xué)家彭慕蘭在他的著作《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》中提出：何以中國(guó)尤其是江南的富庶一度為世界所忽視？他用比較的方法得出的結(jié)論令人深思：中國(guó)文明一直保持在世界領(lǐng)先位置，它內(nèi)心的活力恰是這種文明樣式賡續(xù)綿延的動(dòng)力，如何讓這種動(dòng)力成為世界文明繼續(xù)前行的力量，這需要驕傲的西方反思。

昨日的天城——江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

今日的杭州，今日的中國(guó)，抖落風(fēng)霜，揚(yáng)鞭奮蹄，努力找回歐洲兩千余年的憧憬，找回古老東方永遠(yuǎn)不老的情懷、永遠(yuǎn)不曾變涼的熱血，找回這個(gè)世界回家的識(shí)路地圖。

拿破侖征戰(zhàn)沙場(chǎng)數(shù)十年，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)軍政奇跡與文化輝煌�；仡櫼簧�，他意味深長(zhǎng)地說(shuō)，世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。誠(chéng)哉斯言。

幾度夢(mèng)里回天城，教人怎不憶江南？

（作者：李舫，人民日?qǐng)?bào)高級(jí)記者，中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。）