[摘要]郭德綱與曹云金的師徒大戰(zhàn)已經(jīng)開啟，除了個人恩怨之外，這個事件也暴露出傳統(tǒng)的師徒控制模式在向娛樂工業(yè)轉(zhuǎn)型工程中所面臨的種種危機。

郭德綱與曹云金開啟了師徒大戰(zhàn)。視覺中國 資料

德云社作為一個相聲社團，全稱是北京德云社文化傳播有限公司，它還有一個名字叫“北京相聲大會”，這三個名字，顯示出在21世紀一個相聲班定位的尷尬。根據(jù)現(xiàn)行法律，要演出、收費、開發(fā)票，就必須有一個公司實體，所以郭德綱不得不注冊了一個公司，但是，作為一個公司章程，“德云社家譜”卻沒有一點現(xiàn)代公司管理的影子。郭德綱訴諸的是一種道德控制，在這個體系中，自己是絕對權(quán)威，服從自己的，都是“家人”，而像曹云金這樣的則被定義為“叛徒”，不但斷絕關(guān)系，收回藝名，還要在輿論上進行攻擊，讓其“不能做人”，難以謀生。

發(fā)布家譜，訂立班規(guī)，樹立敵人，都是郭德綱的管理手段。家譜中附帶的“十大班規(guī)”，第一條就是“不準欺師滅祖”�！笆�大班規(guī)”全部都是約束弟子行為的，沒有一條是約束郭德綱本人的。德云社家譜每三年修訂一次，相當(dāng)于每三年對學(xué)員考核一次，如果犯下欺師之罪，就會像曹云金一樣被逐出師門。

德云社家譜的最大特點，就是公開“清理門戶”，這樣，家譜就不但成為一種斗爭工具，對納入家譜的人來說，除了是一種光榮之外，還是一種實實在在的威脅：“十大班規(guī)”成為德云社家族的法律，而解釋權(quán)則全在郭德綱本人手中。如果把家譜看做是一個公司管理章程，它最大的問題是全部條款都是用來約束徒弟，而沒有明確指出郭德綱本人的責(zé)任。

這種以樹立道德權(quán)威和掌控話語權(quán)為主的管理方式，是典型的師徒控制模式。在教師節(jié)即將來臨之際，這場師徒大戰(zhàn)讓人重新檢視傳統(tǒng)的師徒關(guān)系。在傳統(tǒng)社會，很多行業(yè)的傳承，都是靠師徒私授。所謂“一日為師終生為父”，當(dāng)然是夸張的說法，任何一種手藝的習(xí)得，都要靠長久的練習(xí)，一種手藝既是一種謀生手段，也是一門職業(yè)。師父的地位，某種程度上是高于父親的，他賦予一個人第二次生命。師徒關(guān)系可能是舊社會最復(fù)雜的人際關(guān)系之一，師父要做到無私傳授，但無私畢竟是違反人性的，留下幾招絕學(xué)成為更普遍的做法。在這種情況下，徒弟要超過師父，打下屬于自己的江山，就要創(chuàng)新，或者兼學(xué)別家，某種程度上就必須“背叛門戶”。這種師徒關(guān)系，在師父一方面，會偏愛權(quán)力與控制，而在徒弟一方，則是典型的“俄狄浦斯情結(jié)”。中國傳統(tǒng)文化是典型的老人文化，強調(diào)尊師重道，根本的原因就在于要維持秩序。

隨著現(xiàn)代社會的道來，這種建立在師徒關(guān)系基礎(chǔ)上的工藝倫理，事實上被徹底摧毀了。大多數(shù)工藝，都有專門的學(xué)校來培訓(xùn)，規(guī)模化復(fù)制經(jīng)驗，不再摻雜老師的個人性格在里面。如今師生關(guān)系的維持，不再訴諸天然的權(quán)威，而是人與人之間真實的情感。但是，相聲的傳承，可能是少數(shù)的例外，不管是戲劇學(xué)院還是電影學(xué)院，都不可能培養(yǎng)出合格的相聲演員。學(xué)習(xí)相聲需要大量的記憶和練習(xí)，也需要實際上臺表演，在這個追求維新的時代，相聲的生命力仍然在于守舊。每個人都可以創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)段子，也有網(wǎng)友指出郭德綱涉嫌抄襲某些網(wǎng)絡(luò)段子，但是，那種成體系的包袱和故事的推進，仍然需要找一個師父專門學(xué)習(xí)。

趙本山、郭德綱都是這個時代的英雄人物，他們建立了屬于自己的帝國。幾十個徒弟，是他們成功的象征，也是他們發(fā)財?shù)墓ぞ摺Ｈ绾喂芾磉@樣的團隊？訴諸傳統(tǒng)的師徒控制模式，很明顯是不能奏效的。他們的財力，超過了任何傳統(tǒng)意義上表演藝術(shù)家，他們需要徒弟們兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)造利潤，而不僅僅是為了謀生的表演。趙本山和郭德綱都成立了公司，都試圖把傳統(tǒng)控制模式和現(xiàn)代企業(yè)管理制度結(jié)合起來，但是目前來看，至少郭德綱在這方面還并不成功。前一段時間，趙本山陷入負面的傳聞中，只有兩三個徒弟為他發(fā)聲，讓人感嘆這種師徒關(guān)系的脆弱，但是趙本山的公司仍然能夠運作下去。

趙、郭面臨的局面，是如何經(jīng)營好一個上規(guī)模的娛樂演出公司�，F(xiàn)代娛樂業(yè)，是一個龐大而復(fù)雜的體系，它的核心是本雅明所說的“機械復(fù)制時代的藝術(shù)”，而不只是傳統(tǒng)意義表演。當(dāng)人們用“表演藝術(shù)家”這樣的稱呼來談?wù)撢w本山和郭德綱時，就要求他們在藝術(shù)上進行創(chuàng)新，而要經(jīng)營一個表演公司，最重要的其實是克服這種創(chuàng)新沖動，設(shè)計出一套可以復(fù)制的規(guī)范。這樣，不管是曹云金還是小沈陽，離開師門都不是問題。如果用商業(yè)思維來看，需要照顧的是雙方的利益，而不再是對師父忠誠與否。當(dāng)郭德綱反復(fù)強調(diào)自己權(quán)威的時候，恰恰表明他在管理上出現(xiàn)了問題。

最近二十年，中國娛樂業(yè)高速發(fā)展，已經(jīng)有了比較完備的體系可供借鑒。2005年，湖南衛(wèi)視辦超女的時候，搞了一個天娛公司，專門和女孩們簽約，十多年過去，娛樂和經(jīng)紀公司在大陸早已普遍。雖然王寶強被經(jīng)紀人傷害，但是經(jīng)紀人制度仍然是一個成熟的方案。郭德綱手下那些活躍的青年，是徒弟，也是藝人，當(dāng)他過于強調(diào)師徒身份的時候，就忽視了這些人藝人的角色。這對郭德綱來說是一個難題：如果采用簽約經(jīng)營的辦法，藝人與他在契約的意義上是完全平等的。德云社家譜的發(fā)布，顯示出郭德綱并不愿意走這樣一條路，他想擁有和強化那種對徒弟的控制權(quán)。

所以，一個相當(dāng)荒誕的場景是，不管是郭德綱還是曹云金，都沒有提到要用法律來解決問題。因為沒有合同約定，太多的是是非非，都要交給公眾來評判，誰能掌握輿論，誰就獲得生機。曹云金對郭德綱的長篇控訴，是一個非常值得研究的文本，不懷好意的媒體可以概括出郭德綱的“幾宗罪”，但是曹云金也為我們刻畫了一個相聲界革命家是如何走向腐朽的形象，為我們展示了一個國內(nèi)頗有影響力的演藝公司，在管理上是多么混亂。

郭德綱批判李金斗、馮鞏、姜昆的時候，是一個反抗者、革新者的角色。媒體幾乎一邊倒地站在郭德綱一邊，認為一個看重輩分、地位的相聲界，藏污納垢，是一個壓迫人的體制，是不利于新人的出現(xiàn)和相聲藝術(shù)的傳承的。郭德綱的走紅，和他扎實的功底與勤奮有關(guān)，但是也和人們對以姜昆為代表的相聲界的厭惡有關(guān)。如今，郭德綱自己要捍衛(wèi)“傳統(tǒng)”，鼓吹“尊師”，強調(diào)“門戶”，他已經(jīng)走到了自己的反面，功成名就，財大氣粗，弟子眾多，德云社已經(jīng)成為了一個新的“體制”。從這個角度說，反戈一擊、有備而來的曹云金，在氣質(zhì)上和十年前的郭德綱又是何其相像。

這種混戰(zhàn)不會有理想的結(jié)果。如果德云社不能進化為完全符合法律規(guī)范的演藝公司，如果那些徒弟不能成為受到勞動法保護的藝人，“清理門戶”的荒誕劇，就會不斷發(fā)生。（文/張豐）

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