[摘要]政治單純靠國家的暴力進(jìn)行壓制是不文明的，文明的政治立規(guī)一定是在暴力之外或者把暴力合法化、正當(dāng)化的系統(tǒng)規(guī)則。

作者：任劍濤（清華大學(xué)政治學(xué)系教授）

文章要點：

1.同所有古代文明體系一樣，中華文明的政治立規(guī)最初都依賴于“天”的權(quán)力。初始政治文明的產(chǎn)生，來自對上天的失望而開始人為自己建立政治規(guī)矩。

2.古代政治立規(guī)在法律平臺上有法家的切入，構(gòu)成“陽儒陰法”，結(jié)果陰法縱容了帝制，帝制走上專斷，而陽儒再為陰法的帝制專斷做出正當(dāng)性辯護(hù)，因而政治立規(guī)在制度和理念上錯位。因此，要把法家的法落到憲制的平臺上，而且不能把“法”用“術(shù)”和“勢”來消解掉。

政治單純靠國家的暴力進(jìn)行壓制是不文明的，文明的政治立規(guī)一定是在暴力之外或者把暴力合法化、正當(dāng)化的系統(tǒng)規(guī)則。

同所有古代文明體系一樣，中華文明的政治立規(guī)最初都依賴于“天”的權(quán)力。初始政治文明的產(chǎn)生，來自對上天的失望而開始人為自己建立政治規(guī)矩�！对娊�(jīng)》說“浩浩昊天，不駿其德”，怨天尤人的東西出來了，說明單純靠“天”的力量建立政治規(guī)矩不夠了。皇天不長眼，怎么辦？人怎么去掌握權(quán)力？——周公講“以德配天”，一個人能不能統(tǒng)治我們，能不能掌握政治權(quán)力、行使政治規(guī)矩和配置行政資源，關(guān)鍵看你本身有沒有德性，有德性才能配得了這天地。所以周公創(chuàng)立的禮制，是對中華文明的政治立規(guī)的一個重大突破，中國“天人合一”的政治規(guī)則就是這么來的。

思享閑談第四期“中華文明之政治立規(guī)”活動現(xiàn)場

周公的“以德配天”，對圣上的德性要求很高。那怎么樣表明統(tǒng)治者有好的德性來配天命？“奉天承運，皇帝詔曰”怎么合法化？循此，在“以德配天”的大前提下凸顯出“敬德保民”�！熬吹隆笔桥湎硖烀�的根據(jù)，“保民”是具體的德政和民生的導(dǎo)向。如果你是暴虐的君王，就把你干掉，夏桀王、商紂王、周幽王，都是如此。對此，孟子的解釋很簡單：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”

所以中華文明的政治立規(guī)一開始確實是德行政治，也確實是德行規(guī)則。中華文明強調(diào)的是德行即規(guī)則，這和西方把德行歸于道德的軟性控制不一樣，是中華文明自我政治立規(guī)的特殊性體現(xiàn)，以至于到今天我們對法治和權(quán)力來源的追問還不是很在行，但不等于我們不講規(guī)則。

任劍濤教授在思享會活動現(xiàn)場

在西方，教會跟王權(quán)的中世紀(jì)之爭是現(xiàn)代政治興起最重要的歷史根據(jù)，沒有這個相互斗爭就休想限制權(quán)力。但在儒家的權(quán)力掌控那里，王權(quán)主義和道德主義在兩條道上跑，道德沒能限制王權(quán)。中華文明放在今天，權(quán)力制約都還不是一個主流，而寄希望于掌權(quán)者良心發(fā)作，這是非常荒謬的。

中華文明的古典政治立規(guī)，一方面我們要承認(rèn)它是文明突破的偉大產(chǎn)物；另一方面也面臨著一個現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。第一步是要解決權(quán)力來源的問題，沒有現(xiàn)代民主，很難實現(xiàn)“以德配天”。即使配天之初可以立德，但之后因無民主制約，德行也會墮落。第二步是真正落到法治平臺。古代政治立規(guī)在法律平臺上有法家的切入，構(gòu)成“陽儒陰法”，結(jié)果陰法縱容了帝制，帝制走上專斷，而陽儒再為陰法的帝制專斷做出正當(dāng)性辯護(hù)，因而政治立規(guī)在制度和理念上錯位。因此，要把法家的法落到憲制的平臺上，而且不能夠把“法”用“術(shù)”和“勢”來消解掉。

（作者：任劍濤；編輯：胡子華。此文為思享閑談系列“中華文明之文化創(chuàng)制”活動發(fā)言實錄。小標(biāo)題及圖片皆系編輯所加，除現(xiàn)場圖片，其它圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)。思享閑談系列活動由騰訊思享會主辦，清華大學(xué)教授任劍濤擔(dān)任總策劃，每月一期。）

作者簡介

任劍濤，清華大學(xué)政治學(xué)系教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、中國政治的研究。出版?zhèn)�人專著和文集十幾部。近著有《建國之惑——留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012），《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》（2013），《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014），《除舊布新：中國政治發(fā)展側(cè)記》（2014），《重思胡適》（主編，2015），《靜對喧囂》（2016），《公共的政治哲學(xué)》（2016）。

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