[摘要]在奧運會上讀詩，在重大的慶典上朗誦詩（比如總統(tǒng)就職典禮），這些都是極為正常的。事實上，奧運會跟詩歌的關系實在太深了，不讀詩的奧運才是反�，F(xiàn)象。

現(xiàn)代奧運的創(chuàng)始人顧拜旦堅持認為，古希臘的詩歌與藝術傳統(tǒng)應該在現(xiàn)代體育活動中延續(xù)下去。從1912年到1948年，詩歌都是奧運會比賽項目。

（一）

里約奧運會開幕式過后，我們被一首卡洛斯·德魯蒙德·德·安德拉德的《花與惡心》刷屏�！鞍臀魅宿k奧運居然還讀詩?”各大媒體和很多微信公眾號都驚嘆了，齊刷刷轉載北大外國語學院教授胡續(xù)冬幾年前的譯文。讓胡續(xù)冬不由得感嘆，這真是一種“應景式的充電”。

景倒是應了，可惜詩歌的電未必充得上多少。在當前關于詩歌的大眾想象里，最流行的莫過于“詩與遠方”的套路。奧運的熱浪里，眼見又升起了一朵打著這種惡俗蝴蝶結的蘑菇云。

在奧運會上讀詩，在重大的慶典上朗誦詩（比如總統(tǒng)就職典禮），這些都是極為正常的。事實上，奧運會跟詩歌的關系實在太深了，不讀詩的奧運才是反常現(xiàn)象。在古希臘，各種運動盛會跟詩歌表演本來就是一家，觀眾欣賞的不僅僅是體育競技，還有大詩人的表演，詩人之間的比賽。最著名的例子是詩人品達，在鮮花簇擁中演唱他歌頌神明和運動員的詩篇，那是古代奧運會最激動人心的時刻之一。

從1912年到1948年，詩歌都是奧運會比賽項目�，F(xiàn)代奧運的創(chuàng)始人顧拜旦堅持認為，古希臘的詩歌與藝術傳統(tǒng)應該在現(xiàn)代體育活動中延續(xù)下去。所以，在1912年的斯德格爾摩奧運會上，文學、音樂、繪畫、雕塑、建筑的選手都參賽了。這些比賽合稱“繆斯的五項文藝比賽”，優(yōu)勝者獲得金銀銅牌。后來，文學比賽分化出更多項目:抒情作品，戲劇作品，史詩作品，以及混合類作品。

然而，這種詩歌比賽本身并不是繆斯的獨立領地。因為現(xiàn)代奧運經(jīng)常變成民族主義、種族主義和帝國主義的壓力鍋。在1936年的柏林奧運會上，由于戈培爾的特別關照，詩歌比賽的獎牌被德國和意大利詩人摘走了。這些詩多是宣傳機器的產(chǎn)品，已經(jīng)被歷史淘汰。

1948年倫敦奧運之后不久，經(jīng)過奧委會討論決定，繆斯名下的五項比賽都改成了表演和展覽。主要原因是奧運會的詩歌和藝術比賽只允許“業(yè)余選手”參加，這導致大批詩壇大腕無法參加。比如，詩人葉芝和艾略特能拿諾貝爾文學獎，卻與奧運詩歌金牌無緣。墨索里尼的精神偶像、意大利的鄧南遮是極少數(shù)參賽的名家，可惜很快就給刷下來了。

詩人威廉·巴特勒·葉芝（右）沒有參加奧運會詩歌比賽，但他的弟弟杰克·巴特勒·葉芝（左）以畫作參賽，獲得銀牌。

1949年以后，詩歌不再是奧運會比賽項目。當年的獲獎作品，基本上已經(jīng)被人們遺忘。其中一個原因是現(xiàn)代奧運的詩歌類似于“命題作文”，題目多與運動項目和運動精神有關。這就像科舉可以考律詩，但佳作遠遠少于詩人正常的寫作一樣。

1912年顧拜旦化名送選的作品《體育頌》獲得了金牌，但這首詩現(xiàn)在讀起來也不是佳作，“哦，體育，你是美！/ 哦，體育，你是正義！/ 哦，體育，你是歡樂！/ 聽到你的呼喚，身體會在幸福中顫抖！”

然而，這一切并不影響詩歌繼續(xù)在奧運會上發(fā)揮作用。下面我們看看近年奧運會的情況。

（二）

2004年雅典奧運會

開幕式藝術表演的第一個環(huán)節(jié)名叫“寓言”，開始就是一段英文的詩歌朗誦，作者是希臘現(xiàn)代大詩人，諾貝爾文學獎獲得者塞弗里斯（Giorgos Seferis） ，英譯者是著名翻譯家Edmund Keeley 和 Philip Sherrard——

我醒來，手中有一只大理石頭像

我的手臂已筋疲力竭，我不知道

應該把它放在哪里，它沉入夢中

我從夢中醒來，我們的生命

就這樣成為一體，再讓我們分開已經(jīng)太難。

雅典奧運會開幕式上的朗誦

2012 年倫敦奧運會

倫敦在2012年夏天辦了一個國際詩歌節(jié)。同時，在奧運村里可以看到一大批鼓勵運動員的詩句，其中最著名的是丁尼生的詩句，“與英雄的心靈相配的強韌/在時間和命運的手里衰落/然而強悍的是/抗爭，尋找，發(fā)現(xiàn)，并拒絕屈服的意志�！�

下面是原詩的最后一段：

港口橫臥，船，張起了她的帆：

昏暗廣闊的海域陰沉下去。我的航海者們，

同我一起苦心經(jīng)營，思前想后的靈魂們——

曾經(jīng)嬉鬧著迎接雷霆和日光，用自由的心靈

自由的頭腦面對它們——你們和我都是老朽了。

風燭殘年仍有其光榮與艱辛；

死亡終結一切：但是，在終局之前，

尚有意義高貴的，未竟的事業(yè)

正適合那些與神靈抗爭的人們。

光亮開始在巖石上閃動；

漫長的白晝退去；慢悠悠的月亮爬上來；

深海的低吟，被眾多喧聲圍繞。來吧，我的朋友們，

要尋找一個更新的世界，為時未晚。

啟程，各守其位，去迎擊

轟鳴的排浪；因為我的目的

是駛出落日，和所有西邊群星的照耀，

直到我命喪九泉。

或許深淵會把我們吞沒；

或許我們會登上快樂島，

看到曾與我們相識的，偉大的阿基里斯。

太多已經(jīng)喪失，但留下的卻足矣；

盡管我們不再是，過去翻天覆地的力量

我們?nèi)晕锤淖冏约海?/P>

與英雄的心靈相配的強韌，

在時間和命運的手里衰落，然而強悍的是

抗爭，尋找，發(fā)現(xiàn)，并拒絕屈服的意志。

——丁尼生《尤利西斯》

丁尼生的詩句被鐫刻在倫敦奧運村的石碑上。

在這首詩的背后，有但丁《神曲》中的句子在回響，尤利西斯在他最后一次航行中“探索世界，生命的種種方式，人的善惡�！� 這是一個人類在孤獨的宇宙中探索前進，同時塑造自我的寓言。

奧運會是一場體育盛會，它也是無數(shù)個面目各異的尤利西斯們見面，合作，競爭，爭奪榮譽，然后揮手告別的一個個瞬間。

（三）

詩歌與體育都是人類最基本的文化形式，兩者淵源極深，它們都與教育，娛樂和游戲相關，在這些方面中外皆然。蘇格蘭現(xiàn)代詩人休·麥克迪爾米德曾經(jīng)提醒我們——“孔子跟品達同代為人/幾乎半個世紀！”品達揚名希臘的時候，大約就是我們的孔子編訂《詩經(jīng)》的年代。不要忘了，孔子本人也是運動健將。

真正的奧運精神與詩歌是伴生的，相通的。詩歌并不屬于一個小清新式的 “遠方”，它既在我們的傳統(tǒng)里，也在我們生命中無數(shù)個不起眼的角落，慰藉著每一個讀詩的人。

正如詩人特魯蒙德所說——

我的詩是我的甘蔗酒。每個人都有他的甘蔗酒。

喝的時候，是用水晶杯，還是馬口鐵杯，

還是海芋葉子，并不重要：都管用。

（本文首發(fā)于公眾號AoAcademy，該公眾號主要用于發(fā)布詩歌教學內(nèi)容。本文由詩人王敖授權澎湃新聞使用。）

轉自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/