五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是誰(shuí)，是一位還是幾位，長(zhǎng)期以來人們的認(rèn)識(shí)并不一致。毛澤東同志曾經(jīng)說，陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，但實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的不止陳獨(dú)秀一個(gè)人——

五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是誰(shuí)

呂明灼

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期較有影響的部分雜志封面（圖片來源：資料圖）

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期較有影響的部分雜志封面（圖片來源：資料圖）

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期較有影響的部分雜志封面（圖片來源：資料圖）

五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是誰(shuí)，是一位還是幾位，長(zhǎng)期以來人們的認(rèn)識(shí)并不一致。毛澤東在1942、1945年先后兩次指出，陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令。在“文革”剛結(jié)束不久由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社編輯出版的《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》一書中，則只承認(rèn)李大釗是領(lǐng)袖，對(duì)其他人一律采取否定的態(tài)度。再過十年，即五四運(yùn)動(dòng)70周年時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)逐漸接近歷史。在當(dāng)年舉行的“紀(jì)念蔡元培誕辰120周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”上，有人提出蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適與李大釗應(yīng)同是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。這一認(rèn)識(shí)很重要，但散見于一些文章中，缺乏系統(tǒng)論述。時(shí)至今日，五四運(yùn)動(dòng)過去近百年，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖問題，我想把它作為一個(gè)重要?dú)v史問題提出來，還歷史本來面目，確立蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗為五四運(yùn)動(dòng)“四大領(lǐng)袖”的歷史地位。

四大領(lǐng)袖在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各有貢獻(xiàn)

四大領(lǐng)袖在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各有貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了我國(guó)近代歷史上少有的五彩繽紛的歷史景觀�，F(xiàn)依他們登上歷史舞臺(tái)的順序分?jǐn)⒂诤蟆?/p>

蔡元培 他的突出貢獻(xiàn)是，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的支持與保護(hù)，并提出了著名的、具有深遠(yuǎn)歷史意義的“循思想自由原則、取兼容并包主義”的辦學(xué)方針。在這一方針下，他首先集中力量改造舊北大，把它建成科學(xué)與民主的陣地、新文化運(yùn)動(dòng)的中心。特別重要的是，上述方針為北大開啟了一片自由天地，民主主義、社會(huì)主義、無政府主義等各種思想、流派，可以在北大自由地傳播，民主主義甚至馬克思主義趁機(jī)發(fā)展起來。蔡元培支持李大釗在北大建立馬克思主義研究會(huì)，開設(shè)宣傳唯物史觀與社會(huì)主義的課程與講座，使馬克思主義首次在中國(guó)大地上發(fā)芽、生長(zhǎng)�？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有蔡元培就沒有新北大；沒有新北大就沒有五四運(yùn)動(dòng)，即使有也不知要推遲多少年。五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)人之一許德珩回憶說：在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，蔡元培先生“不僅僅是精神上的指導(dǎo)者，簡(jiǎn)直是實(shí)際上的行動(dòng)者。”

陳獨(dú)秀 五四時(shí)期陳獨(dú)秀是赫赫有名的大人物，幾乎無人不知。其一，這和他主編《新青年》有關(guān)。《新青年》是“五四”反帝反封建的主要輿論陣地、民主主義與社會(huì)主義的一面旗幟、革命青年的向?qū)�，影響了整整一代人。其二是在他的呼喊倡�?dǎo)下，民主與科學(xué)成了五四運(yùn)動(dòng)的主要口號(hào)與運(yùn)動(dòng)主調(diào)，影響極其深遠(yuǎn)。其三是他的徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的革命精神。他對(duì)封建主義的批判既深刻又尖銳，是當(dāng)時(shí)的人無誰(shuí)可比擬的。

正因?yàn)槿绱耍�一大批進(jìn)步青年都團(tuán)結(jié)在陳獨(dú)秀周圍，紛紛積極參加新文化運(yùn)動(dòng)。一些革命青年甚至還直接與陳獨(dú)秀和《新青年》聯(lián)系，爭(zhēng)取支持，并仿效《新青年》在各地創(chuàng)社團(tuán)、辦刊物，形成一股龐大的全國(guó)新文化力量。較有名的為毛澤東在長(zhǎng)沙組織“新民學(xué)會(huì)”，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》；惲代英、林育南在武漢組織“新聲社”，出版《新聲》雜志等。他們都以陳獨(dú)秀為領(lǐng)袖，以《新青年》作向?qū)�。�?919年3月，惲代英等致函《新青年》說：“我們素來的生活，是在混沌里面，自從看了《新青年》，漸漸地醒悟過來，是像在黑暗的地方見了曙光一樣。”五四時(shí)期的陳獨(dú)秀確如毛澤東后來所評(píng)價(jià)的那樣，他是“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。”

胡適 五四時(shí)期的胡適幾乎與陳獨(dú)秀齊名，常被人們簡(jiǎn)稱為“陳胡”，其地位與影響力僅次于陳獨(dú)秀。胡在新文化運(yùn)動(dòng)中的最大貢獻(xiàn)就是積極鼓吹“文學(xué)革命”，提倡白話文。他的倡議得到陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等人的支持與并力提倡，隨之，“文學(xué)革命”的口號(hào)風(fēng)行全國(guó)。“文學(xué)革命”的最大功績(jī)是把文學(xué)從貴族手中解放出來，還原給廣大平民百姓，使廣大人民群眾迅速接受了新思想、新道德、新文化，提高了認(rèn)識(shí)水平與思想覺悟，使新文化運(yùn)動(dòng)很快形成全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

李大釗 如果說蔡、陳、胡主要是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期起領(lǐng)導(dǎo)作用的話，那么在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，起主要領(lǐng)導(dǎo)作用的則是李大釗與陳獨(dú)秀了。李在運(yùn)動(dòng)中的主要貢獻(xiàn)是傳播馬克思主義。由于李大釗對(duì)馬克思主義的介紹宣傳，使中國(guó)人開始從進(jìn)化論史觀中走出來，以唯物史觀武裝自己。這便從根本上扭轉(zhuǎn)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，即中國(guó)革命由此轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義范疇，揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。由于馬克思主義的傳播，李大釗在五四運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)了一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，如鄧中夏、毛澤東、惲代英、趙世炎、楊賢江、張聞天、高君宇、何孟雄、羅章龍等，他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要骨干作用。李大釗還號(hào)召知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。這一切為隨后中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了干部條件。這些偉大功績(jī)，炳彪史冊(cè)，是任何其他“五四”領(lǐng)袖都無法比擬的。