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    抬官人----侗族人的新春“花車巡游”

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    發(fā)布時間:2017-12-25 15:34:43
    在貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鎮(zhèn)黃崗村,每年農歷正月初七、初八,村民們無論男女老少都傾寨而出,去慶祝侗家人傳統的新春節(jié)日“抬官人”。在節(jié)日活動中,轎夫們抬著“官人”走街串寨,村民們圍著“官人”前呼后擁,整個節(jié)日場面聲勢浩大,熱鬧隆重。這個已經傳承了幾百年的民族節(jié)日,隱藏了侗族人什么樣的文化密碼?

    在侗寨,一個孩子成年前只能坐三次轎子

    我蹲在竹馬前,對它仔細端詳。一抬竹轎上,扎了兩匹小馬,山棕扎的馬頭,稻草捆扎糊紙的馬身,馬背上披紅掛綠覆著毛毯,馬尾用的是一種侗語念gong(同共音)可以編繩子的草,夸張張開的馬嘴里銜著一小把碧綠的野草。

    正月初七,是黃崗上寨舉辦“抬官人”活動的日子。黃崗,位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鎮(zhèn)最南端,它距離侗族大歌之鄉(xiāng)小黃只有5公里。但和已經蜚聲海外的小黃相比,因交通不便,黃崗成了當地自然環(huán)境與生存方式最為原始的侗寨。

    黃崗是當地最為原始的侗寨
    黃崗侗寨,位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鄉(xiāng)最南端,它距離侗族大歌之鄉(xiāng)小黃只有5公里。這5公里山間公路成了黃崗與世界的一道屏障,如同時間膠囊般,黃崗仍保存著自己獨有的歷史時間和空間。侗寨鼓樓由全寨人集資修建、共同維護,像一座座寶塔,飛閣重檐、氣勢雄偉,它們是侗寨的標志。

    “這個好看嗎?”有人在我背后說話;仡^,身邊站著一個中年人,正看著我手里的相機,他身后的臺階上,站著幾個身穿侗衣的青少年。我問:“扎轎子的人在嗎?”中年人沒說話,旁邊的少年說:“轎子就是他扎的。”中年人頓時有點害羞的樣子,反而倒問我:“吃飯了沒有?”我說還沒有,他說:“我們要吃飯了,村委讓1點鐘就要開始(抬官人)了,你在我們這里吃吧!”聽起來他有自己的時間表,若想在他離開我前問上幾句話,只能接受邀請了。

    中年人叫吳光學,他們剛才都在屋里準備吃午飯,看見我在門口看他們的轎子,才出來打個招呼。今天是大日子,寨子里其他人家這個時間也都忙著準備吃飯,所以路上才看不見什么侗人。說到竹馬,他說是昨天自寨后山上砍的竹竿,割了山棕皮,取了稻草等材料,花了半天的工夫,扎了這一抬有兩匹竹馬的雙人轎子。今天,他兩個6歲的外孫,要坐他扎的竹馬轎子游寨。

    說起抬官人游寨的事,侗家人有自己的規(guī)矩。黃崗是一個侗族村寨,分上寨和下寨,抬官人的活動兩年舉辦一次,定在正月初七和初八兩天,上寨初七抬,下寨初八抬。抬官人活動的主角坐的是一個大轎子,孩子們坐的竹馬轎子都是配角。按當地習俗,一個孩子成年前只能坐三次轎子。竹馬嘴里咬的野草,吳光學說那是石蒜,指定是它不能是別的草,為什么要咬著石蒜?他也不清楚。

    石蒜,山間常見的球莖植物,葉子像水仙般葉梢圓形,但葉片平展。它還有一個大名鼎鼎的名字叫彼岸花,另外在佛教里它又叫曼珠沙華,意思是開在天界之花。它常常開放在墓地上,傳說有接引之力,花香有魔力,能喚起死者生前的記憶。因而,它也被叫做“死人花”,花雖美麗卻少有人摘取。再看石蒜的性能,它根莖有毒,醫(yī)學上有鎮(zhèn)靜的效果。為什么要給竹馬咬這樣特別、神秘的植物?

    “抬官為人,天下太平”
    每年農歷正月初七、初八,是貴州黎平縣崗村的民族節(jié)慶“抬官人”。這一天,村民們會傾寨而出,圍著轎夫們抬著的“官人”前呼后擁。“官人”有兩類,分為“大官人”和“小官人”,“小官人”一般由孩子扮演,他們穿著節(jié)日服裝,頭上戴著碩大的銀冠,坐著竹馬游街串寨。在侗寨,一個孩子成年前只能坐三次轎子。

    我們邊吃邊聊,吳光學已經沒了初見時的靦腆,現出一副熱情開朗的主人形象,對我的問題有問必答,還不停地招呼我吃菜。我也發(fā)現桌上都是男性,女人們呢?都在隔壁屋里另一桌呢!

    說話間,兩個穿著侗衣的小男孩從二樓樓梯上下來,在人群中發(fā)現了我這個不速之客,好奇地站在我旁邊,聽我們講話。吳光學攏著他們說:“就是這兩個外孫啦!等下幫他們照幾張相。”我連聲說好。我問兩個孩子:“坐竹馬高不高興?”兩個孩子同時說:“高興!”挺大方的,其中一個補充答道:“我第二次坐了!他第一次。”

    竹馬一雙一雙地接踵而來,看不到盡頭

    據老人們講,“抬官人”最早抬的是一個叫吳志和的青年英雄。相傳很久以前,村寨來了一條蛇精,危害百姓,弄得人心不安。一個青年挺身而出,殺死蛇精。后來,這位英雄又抗擊入侵者,調解村寨之間的糾紛,使百姓安居樂業(yè),他還被封為“鎮(zhèn)南大將軍”。再后來,百姓們舉寨歡慶,抬著他游街串巷。“抬官人”由此傳襲下來。

    黃崗有5座鼓樓,亮井鼓樓是最古老的一座,也是全寨人共同維護、集資修建的多姓氏鼓樓。得知大官轎在亮井鼓樓里修整,我穿過人群,來到亮井鼓樓。停在鼓樓的大官轎已經裝飾好了,其實就是用毛毯把轎身整個包裹起來,只露出幾根新鮮的青竹筒轎桿。包得太嚴實,我一時看不出哪面是前,哪面是后。今年的“官人”是哪一個?會是怎么樣的“英雄”!

    鼓樓里擠滿了男人,管事的,干事的,看熱鬧的,中午喝得微醺的,爭相表現蘆笙技巧的,按習慣參與并保持沉默的,寨子里的各式男人都到場了,大家都很興奮。在看完了一個“蘆笙英雄”的表演之后,我在大官轎旁找到了幾個有空閑愿意跟我聊天的老人,還有能夠把侗語翻譯成普通話的年輕人。

    吳姓是侗族的大姓,黃崗也以吳姓居多。1946年出生的吳燈文說:“以前是抬皇帝的官人,抬縣官、府官,小孩子是陪襯好看的。抬官人的人,年齡不限、男女不限,只要有體力和意愿都可以抬,但是父親不能抬自己的孩子,可以抬別人家的。所以,上寨抬官人時請下寨人抬,下寨人抬官人時請上寨人幫忙,來解決這個問題。抬小官人,在家里‘領賞’,抬大官人在鼓樓‘領賞’,每個轎夫都是三斤肉,二十個糯米粑粑。”

    一旁的吳貴賓補充說:“黃崗的大官轎一抬有兩個位置,坐兩個人,都是男人。”今年坐轎子的是33歲的吳開華和32歲的吳銀好,他們兩個當天晚上要請轎夫吃飯。轎夫抬轎的報酬是全寨人集資的,全寨的人也會到鼓樓來吃飯。

    銀冠如同薩滿的頭飾,源于古老的“薩歲崇拜”
    在侗寨一家門前,一抬竹轎上扎了兩匹小馬,山棕扎的馬頭,稻草捆扎糊紙的馬身,馬背上披紅掛綠覆著毛毯,馬尾用的是一種侗語念gong(同共音)可以編繩子的草,而夸張打開的馬嘴里則銜著一小把碧綠的石蒜。這家的兩個孩子將要坐著這兩頂精心裝飾的竹馬轎子游寨。

    我還沒來得及見到今年的“官人”,說話間,大官轎已被抬了出去。全場的氣氛頓時熱烈起來,男人們紛紛拿起屬于自己分內活的器具,蘆笙、彩旗、銅鑼等,涌出鼓樓,圍繞在大官轎周圍。鼓樓外不知何時,早已站好了一排二十多位盛裝打扮的年輕姑娘。

    大官轎上嚴實的毛毯被掀開,看到里面有兩人寬的座位。只見兩個面目清秀端正的青年男子被組織者推進大官轎里,毛毯依舊蓋下來。估計兩個“大官人”在里面什么也看不見。一群人簇擁著抬起大官轎,一陣蘆笙響起,大官轎、男人們、蘆笙手、寨老們、旗手、姑娘隊、鑼鼓手依次魚貫而出。“官人”來了!

    不僅于此。盡管我之前已經看過往年黃崗抬官人的活動盛況,但那些忽然從小巷里出來的一抬抬大官轎還是讓我震驚了。大官轎的后面,還有人數更多、更熱烈的竹馬小轎子。

    竹馬一雙一雙地接踵而來,看不見盡頭。每抬竹馬標準配備的人是:盛裝的帶路男子,小臉被畫得紅彤彤的小騎士,4名轎夫和后備的轎夫;隨行的有:提著竹籃的母親、挑禮品的親友、涂花了臉戴草環(huán)逗樂的“小丑”。我沒設想過有這樣大的規(guī)模,鼓樓旁邊的小路上一片紫金色的侗衣,已經擠得水泄不通了。

    每個坐在竹馬上的孩子,都戴著一頂碩大的銀冠。我從來沒見過那樣的銀冠,它既不像苗寨女子的銀角那樣高挑銳利,也不像之前我見過的各個侗族分支童帽的低矮瑣碎。黃崗的銀冠約有40厘米高,由兩排圓形的銀飾鑲底邊,中間一層的方形銀花片圍成基座,上層是一圈三角形的銀角,間隔中還點綴著圓形的銀花片或銀流蘇,銀冠頂部中間插滿耀眼的白色羽毛,像銀絲線般飄揚。

    整個銀冠的體量很大,特別是戴在小孩子頭上覺得很夸張。更夸張的是,這樣的銀冠在黃崗侗寨每家都有一到兩頂。吳光學說那白色的羽毛采自一種侗語叫“瘦”(譯音)的白鳥,該鳥翅膀和頭部有點紅。但我感覺那種羽毛很像繁殖期的小白鷺背后的蓑羽,只不過小白鷺臉部是紅的,身上是全白的。

    第一眼看到那些銀冠的震驚之后,我感覺那很像一個薩滿(巫師類,當地叫天師)的頭飾。為什么會戴在孩子頭上呢?

    這應該和侗人的“薩歲崇拜”有關。

    我國南部侗族地區(qū)固有的宗教“薩歲崇拜”非常盛行,“薩歲”系古時候一位侗族女性(侗語意為老祖母),曾帶領侗人抵御外族入侵,后因寡不敵眾,全軍覆沒而跳崖自盡。侗族對“薩歲”極為虔誠,每年新春都是全寨“祭薩”的日子,而“抬官人”成為“祭薩”之后的歡慶活動。

    如今,或者孩子已變成一系列變更之后的載體,而“祭薩”儀式本身已失去了原有的意義。

    姑娘們唱歌攔路,半個小時沒放過一頂轎子

    “抬官人”的巡游路線,走的是上寨建寨之初就有的老路。隨著“抬官人”隊伍的出發(fā),在巡游寨子途經路上設卡,討要利是的人們也開始歡愉起來。

    傳統習俗上,大官人對沿途攔轎討要“打賞”的人要給予紅包或利是,但今年上寨的官人穿街過巷,一路通行,直到禾倉才被一道姑娘們用板凳設的“門檻”攔停下來。

    竹馬接踵而來,久久不見盡頭
    在侗寨,每抬竹馬標準配備的人是:盛裝的帶路男子,小臉被畫得紅彤彤的小騎士,四名轎夫和后備的轎夫;隨行的有提著竹籃的母親、挑禮品的親友、涂花了臉戴草環(huán)逗樂的“小丑”。“小官人”的竹馬隊十分熱烈,一雙一雙地接踵而來,看不見盡頭,旁邊的小路上也被擠得水泄不通。

    禾倉,在寨子外圍的山坡上,依山而建。山澗順著山溝,穿過禾倉,流到寨樓后面,形成了一個個池塘和一條小河。抬官人龐大的隊伍沿著山腳前進,一面是山,一面是水,只能停下來和攔路的姑娘們對歌。

    這些姑娘,從小就個個學得一口好歌才,好好地唱,慢慢地唱,把那些從小只學會摸魚打鳥的男子唱得只會推推搡搡地起哄,把那些抬著官人在后面跺腳的男人們急得一個個冒汗。歌唱不贏不要緊,交些買路錢也是可以讓姑娘們放行的。買路錢有兩種,一種是現金,一種是糯米粑粑。

    攔路的姑娘們身后放著幾個大籮筐和蛇皮袋,隊伍才過了一半,筐里袋里已經裝滿了紅、黃、白三色的糯米粑粑。領頭攔路的姑娘腰上掛著一個小竹簍,打開一看,塞得滿滿的全是小紙幣。粑粑和錢,都是姑娘們在活動中掙的外快,屬于參加唱攔路歌的姑娘們集體所有,可自行分配,所以姑娘們都特別賣力地把關。

    “官人”走街串寨,村民前呼后擁
    黃崗抬官人的巡游路線,走的是建寨之初就有的老路;顒拥闹鹘亲氖且粋大官轎,孩子們坐的竹馬轎子則都是配角。大官轎的裝飾是用毛毯把轎身整個包裹起來,只露出幾根新鮮的青竹筒轎桿,有兩個位置,坐兩個人。抬官人的人,年齡不限、男女不限,但是父親不能抬自己的孩子。蘆笙、彩旗、銅鑼都圍繞在大官轎周圍,看起來像一支正規(guī)的隊伍。

    抬官人的隊伍在池塘邊停了下來,緩慢地前進,最長的時候半個小時都沒有放過一抬轎子。所有的轎子中途是不能落地的,不但轎子不能落地,還要一直不停地上下晃動轎子,使轎子一直保持行走中的擺幅。此時抬著轎子的人就吃力了,后備轎夫就要時常輪換。

    在路上停久了,男人們開始放鞭炮。鞭炮在水塘上炸開,水面落了一片的紅紙屑。竹馬上的孩子看了也嚷著要放,有家長帶了長長的火花筒,其中一個孩子放了一陣。不一會兒,路上所有的孩子人手一支火花筒,全部向著水塘這面發(fā)射,殘余的火藥刷刷地往下落。我站在水塘和小河中間窄窄的田埂上,身邊都是人,沒地方躲去,可遭了殃。

    兩三個小時,我的腳都站腫了,姑娘們的歌都沒斷。也許有個別唱歌厲害或者能鉆會擠的小伙子,兩手空空就能逃過去。抬著轎子的不付買路錢,一定是過不去的。但付買路錢也是有技巧的,不然錢付了,人過不去,也是有可能的。錢一收下,放幾個人過去,一要看錢的多少,二要看姑娘們的心情,三還需要隊伍集體沖關的戰(zhàn)斗力。所以每一次開關,都是一場手足并用的混戰(zhàn),闖關成功或失敗,都會得到圍觀者善意的哄笑聲。抬官人活動給人們最大的樂趣,莫過于此處了。

    抬官人的隊伍斗智斗勇,通過了關卡后,順利到達村寨中心的坪場,那里早站滿了迎候的人群。官人下轎,和寨老們一起圍坐在場邊,坪場上先以蘆笙熱場,接著是大型集體歌舞——多耶。那些因攔路關卡耽擱了好半天的蘆笙手們,早已憋不住了,場上大小幾十支蘆笙轟然響起,整個侗寨剎時如同消失了一般,每個人眼里、耳里只剩下場上的蘆笙。

    看起來比人群更高興的是寨子里的老人。一排老人,坐在屋檐下,手里一色拿著棒棒糖,吃起來像一群80歲的頑童。300多戶、1700人的寨子,是黃崗侗人幾百年歷經艱辛,不斷繁衍得來。祖輩的生活方式,已改變了許多,但蘆笙還吹,侗歌還唱,多耶還跳,孫輩們如今在場上如同年輕時候的自己,也曾那樣地開懷笑著、跳著。

    抬官人折射出歷史上侗人和苗人的種種交鋒

    “官人”,侗語稱為“店寧蒙”,他要坐在轎子上環(huán)寨游行。“官人”的隊伍行進時,會有各種樂善好施的行為。如給“乞討者”發(fā)賞錢,給村民贈粑粑,給唱攔路歌的姑娘塞紅包等等。官人的所作所為是和善的,官人的到來是受村民歡迎的,官人與村民之間是融洽的。

    官人的隊伍有蘆笙開道,說明他是正裝出行,昭告公眾的;隊伍中有旗手,說明這是一個有“番號”或“編制”的正規(guī)組織;寨老的引路,說明他的身份高于村寨,是應該被尊重的;姑娘們的跟隨,說明這里有信仰、權利、財富或感情。這樣的一支看起來很官方的隊伍,里面卻摻雜著一些奇裝異服的人群。

    山歌此唱彼和,“關隘”笑鬧不斷
    傳統習俗上,“大官人”對沿途攔轎討要“打賞”的人要給予紅包或利是。抬著轎子的不付買路錢,一定是過不去的。但付買路錢也是有技巧的,不然錢付了,人過不去,也是有可能的。買路錢有兩種,一種是現金,一種是糯米粑粑。因此“官人”的隊伍行進時,會有各種樂善好施的行為。如給“乞討者”發(fā)賞錢,給村民贈粑粑,給唱攔路歌的姑娘塞紅包等等。一般抬小官人,在家里“領賞”,抬大官人在鼓樓“領賞”,每個轎夫都是三斤肉,二十個糯米粑粑。

    黃崗抬官人的隊伍里,那幾個滿臉涂墨或棕皮蒙面,身披草繩,身背竹簍,手持漁網,或男扮女裝,或衣衫襤褸,在隊伍中穿插,詼諧打趣的角色被黃崗人稱之為“苗人”?牲S崗是個純侗寨,苗人為何會加入到游行隊伍中的呢?黃崗侗人說:那是生活比較窮苦的苗人,請來抬官人的。

    在與黃崗直線距離僅數十公里的廣西三江侗族自治縣梅林鄉(xiāng),每年侗人也舉辦抬官人活動,“官人”的角色明確是苗族首領,儀式是為紀念幫助侗人擺脫危難的苗王,有答謝的含義。梅林抬官人的活動中苗人的打扮,與黃崗抬官人活動中苗人的打扮如出一轍,兩地的說法卻相去千里。

    距離黃崗35公里之外的肇興侗寨,當地抬官人的侗人說,那些打扮古怪的人是自己古代的祖先,他們的衣著和行為是刀耕火種、遷徙漁獵、歷盡艱辛的表敘。也有的地方說那些人是犯事的罪人、流浪的乞丐、被收服的妖魔。還有的地方說,這樣稀奇古怪的打扮是為了驅逐邪氣,保佑平安。

    搜索更古老的儀式環(huán)節(jié),可以發(fā)現在臨近的六洞地區(qū)(注:黃崗屬三洞),還有“官人”去別寨之前,要先派幾個人抹花臉,赤裸身體前往主寨報信。信用紅紙寫成,貼于一塊木牌上。上書:

    “悉貴寨春節(jié)歡聚,我軍得令轉移,前來祝賀。

    寨老大人福安

    某某寨賴(乞)食軍某年某月某日”

    寨老收到“信使”的紅牌后,會率全寨男女,執(zhí)酒恭迎。木牌上短短三行,兩個“軍”字,似乎也為“官人”和“馬隊”的身份做出了更好的詮釋。從民間傳說和實物考證可見,“薩歲崇拜”和“抬官人”的尚武色彩濃厚,表達的是抗盜御匪,維護宗族的愿望。“抬官為人,天下太平”,抬的是能征善戰(zhàn)、勝利班師的“大將”。

    在其他的侗寨,抬官人的活動有時候一年里會舉行兩次,一次是正月初七或初八,一次是農歷六月十五喊天節(jié)。喊天節(jié)是由求雨活動演變來的,相傳是因一位叫吳為民的天師,成功地求到雨,解救了飽受干旱之苦的侗人百姓,歡喜的百姓抬他巡游慶祝。

    歷史的長河時清時渾,在不同版本的抬官人故事里,依稀可以看見,侗人和苗人的種種交鋒。其中有對立紛爭的時期,也有合作互助的時期,既有與人斗的時候,也有與天斗的時候。每一次磨難過后,活下去的人們都會在故事中留下一筆,最終成為我們今天聽到的,看到的。

    抬官人,曾經是古代侗寨“祭薩”儀式之后的歡慶活動。后來它又變成了一場競賽,它賽的,是每個鼓樓的勢力。出游的官人越多,則家族的實力越強。如今,抬官人已經變成了一場“花車巡游”?粗耨R上捂得嚴嚴實實的小官人,一邊吃著糖果,一面舉著煙花,耐心地配合著大人,過著一場接一場、此唱彼和、笑鬧不斷的“關隘”。天色漸晚,轎子一頂頂消失在小路拐彎的地方,家家戶戶亮起了燈,鍋灶的熱氣穿透屋頂的黑瓦,和山嵐融在一起。

    蘆笙在吹,多耶在跳,又是一年歡樂的游行
    抬官人的隊伍斗智斗勇,通過了關卡后,順利到達村寨中心的坪場,那里站滿了迎候的人群。“官人”下轎,和寨老們一起圍坐在場邊,坪場上先以蘆笙熱場,接著是大型集體歌舞——多耶。蘆笙在吹、侗歌在唱、多耶在跳,整個侗寨此唱彼和、笑鬧不斷,孫輩們如同祖輩們年輕時候一樣,開懷地笑著、跳著。

    又是一年歡樂的游行結束了。

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